martes, 18 de diciembre de 2012

I tell you

I tell you
Pandit Nehru was the first prime minister in independent India. He came from a Kashimiri Brahmin family, lived and studied in England, and was more of an Englishman than an Indian in mentality and culture, but he was much respected and loved in India for his own character and personality. The father of Indian independence was, of course, Mahatma Gandhi, but he then did not want to hold and political office, and he proposed Nehru as prime minister to everybody’s acceptance. This was a great honour and a great responsibility for Nehru. At the same time it was a great challenge since he hardly knew his own country. He quickly read, studied, questioned, learned the history and the reality of India, and what he learned he wrote in a book he properly titled “The Discovery of India”, which is a classic in modern Indian literature.
As a part of his new formation he also visited learned and holy people in India for information and advice. One of these was the Maharashtrian saint VinobaBhave, leader of the popular movement “Land for the Tiller” and author of a rightly famous commentary on the Bhagavat Gita.
Nehru asked Vinoba many questions,and their meeting was long and before a few common friends. At the end Nehru asked Vinoba for a parting advice to sum up all he had told him in the long conversation, and Vinoba answered him: “Play the flute one hour every day.” They all smiled at the advice, and so did Nehru. His heavy work, the responsibility of the whole country on his shoulders, international meetings, visits, commissions, correspondence, speeches filled up his day, and its twenty-four hours where not enough for the busy prime minister. And now he was being asked for leisure for an hour. And let everybody know about it. Let everybody know that the prime minister spends an hour each day playing the flute, so that they too may be encouraged to do the same. The flute is the rest in the work, the pause in life, the remedy against hurry, the medicine against anxiety. The whole day, then, will profit from its melody, and all activity will improve with its scales. Peace, equanimity, balance, focus, art and skill, music and poetry. Solution of problems, drawing of planes, evaluation of behavior, examination of attitudes; everything becomes clear, everything fits, everything makes sense, everything is simplified in its variety and evaluated in its richness. All by playing the flute.
Life is over speed, and it has to be quieted down. We never stop to think, to reflect, to enjoy. We work under timetables and appointments and meetings and constrains. Against the clock. We watch the landscape from the train and the clouds from the plane. That is, we don’t see them. We don’t contemplate. And our life suffers from lack of reflection. We have to come back to serenity, to the vision, to pause, to contemplate.
The advice is for all of us, of course. There is no question of buying the instrument and taking music lessons. There is question of our attitude, of culture, of spirituality. To rest, to interrupt, to divert our attention, to enjoy ourselves. We are hemmed in by our complexes, encompassed by our vices, weighed down by our routine. And above all we are hindered by the monotonous repetition of each day equal to the previous one and pattern for the next one. We have to interrupt the current of uniformity with the redeeming melody. We have to play the flute. One hour every day. C D E F G A B C.

Salmo 140, estudio bíblico para catequistas

“Suba mi oración como incienso en tu presencia,
el alzar de mis manos como ofrenda de la tarde.”

Va oscureciendo, Señor. Ha pasado el día con su cortejo de actividades y reuniones, gente y  trabajo, hablar y escuchar, logros y papeles, decisiones y dudas. Ni siquiera sé bien lo que he hecho o lo que he dicho, pero el día toca a su fin y quiero ofrecértelo, Señor, tal como ha sido, antes de cerrar la cuentay pasar página.
Acepta este día como varilla de incienso que se ha quemado hora a hora en tu presencia, dejando en las cenizas del pasado la fragancia  del presente. Acéptalo como mis manos alzadas hacia ti, símbolo e instrumento de mis acciones diarias para vivir mi vida y establecer tu Reino. Acéptalo como ofrenda de la tarde, sacrificio vespertino que celebra en el altar del tiempo la liturgia de la eternidad. Acéptalo como oración que resume mi fe, mi entrega, mi vida. Acepta al final del día el humilde homenaje de mi existir humano.
No trato de justificar mis acciones, defender mis decisiones o excusar mis fallos. Sencillamente, presento ante ti el día de hoy tal y como ha sido, como yo lo he vivido y como tú lo has visto. Recógelo con tu mirada y archívalo en los pliegues de tu misericordia. Su recuerdo queda a salvo en tu eternidad, y yo puedo desprenderme de él con alegre confianza. Aligera mis hombros dela carga de este día, para que no oprima mi memoria o hiera mi pensamiento. Limpia mi mente de todo disgusto y toda pena, y que no quede resto ni basura que enturbie mi conciencia. Que arda mi día como ha ardido la varilla de incienso que se deshace en perfume, se desvanece en la nada y llena todo el espacio alrededor con el gesto evasivo de su presencia invisible; y que no deje así residuo alguno de remordimiento, preocupación, ansiedad o culpa en mi alma abierta al cielo.
Acepta, Señor, mi sacrificio vespertino. Haz que cicatricen mis recuerdos y se cierre mi pasado, para que yo pueda vivir el presente con la plenitud de tu gracia.

viernes, 14 de diciembre de 2012

Evaluar en la catequesis, año 2013

Siempre es necesario Evaluar, aunque no nos guste, o nos resulte pesado: Y la catequesis dede iniscutiblemente ser evaluada , sobre todo al finalizar los procesos y este año en particular.
Revisar nos ayudará mejorar, a tratar de no caer en los errores que caímos, nos ayudará a planificar mejor el año que viene, y nosotros los catequsitas debemos utilizar estas herramientas de la Evaluación, es un deber para el futuro.

¿Cómo Evaluar la Catequesis?

Primero siendo muy honestos, dejándo de lado nuestros gustos,  o lo que quisieramos oír, ir estrictamente a la realidad de lo que sucede en la catequesis.

Podemos aplicar:

En este año cuáles ha sido nuestros logros?
Hacer una lluvia de ideas y opiniones, escribirlas para que todos lo vean, comenten y discutan.

En este año qué debemos no hacer?
Igual una lista, ser muy objetivos

En este año qué nos falta por completar?
Tomando en cuenta nuestros objetivos

Quiénes ha sido lo catequistas más responsables, destacados, creativos, testimonio?
Elegir por categorias, que todo el grupo eliga. Entregar una medalla, una cruz y colocar su nombre y fotografía en el salón como ejemplos de compromiso.

Cuáles son nuestros sueños para este año 2013 que viene? ¿Qué queremos hacer de nuevo?
Hacer un podio de sueños, que el grupo esté de acuerdo y que vibre con eso.

Nos reunimos en oración comunitaria con símbolos del tiempo y de el camino que vamos a recorrer esta año nuevo.

Con alegría

Omar Mantilla Muñoz

lunes, 10 de diciembre de 2012

Navidad pesebres







Salmo 139, estudio bíblico para catequistas

 
“Yo sé que el Señor hace justicia al afligido
y defiende el derecho del pobre.”

Renuevo mi fe en tu justicia, Señor, en medio de un mundo en el que tu justicia parece brillar por su ausencia. Lo he intentado todo: oración y acción, palabras y escritos, persuasión y revolución, y nada ha resultado. La injusticia sigue dominando al mundo. ¿Qué más puedo hacer?
No puedo resignarme a quedarme sentado y que las cosas sean como son. Tampoco puedo cambiar nada, a pesar de todos mis esfuerzos. Deseo con toda mi alma que triunfe la justicia, y veo triunfar a la injusticia por todos lados. Creo en un Dios justo, mientras vivo en una sociedad injusta. Eso me hace sufrir, Señor, y quiero que tú lo sepas.
Ya sé que tus puntos de vista son diferentes de los míos, Señor, que tú ves lo que yo no veo, que tú llegas donde yo no llego, que tu tiempo se mide en eternidad. Pero mi vida en este mundo no es eterna, Señor, y espero ver al menos algún destello de tu justicia mientras camino todavía por la tierra.
También sé que la felicidad humana es engañosa y que las riquezas pueden acarrear miseria, mientras que la pobreza puede traer alegría. Eso será verdad, pero en modo alguno justifica la pobreza del pobre. Mi alma se rebela ante escenas de degradación infrahumana y no puede sufrir la mirada de hambre en el rostro de un niño.
No quiero predicar, no quiero discutir, ni siquiera deseo rezar. Quiero unirme de corazón al sufrimiento de mis hermanos y hermanas para recordarte, en unidad de existencia y de fe, la agonía diaria de tu pueblo en la tierra.

“El Señor hace justicia al afligido
y defiende el derecho del pobre.”

sábado, 8 de diciembre de 2012

Fiesta de la inmaculada Concepción


"...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles..." (Bula Ineffabilis Deus, el Papa Pío IX )
Llena de Gracia, el nombre mas bello de María.
Benedicto XVI, 2006
Queridos hermanos y hermanas:

Celebramos hoy una de las fiestas de la bienaventurada Virgen más bellas y populares: la Inmaculada Concepción. María no sólo no cometió pecado alguno, sino que quedó preservada incluso de esa común herencia del género humano que es la culpa original, a causa de la misión a la que Dios la había destinado desde siempre: ser la Madre del Redentor.

Todo esto queda contenido en la verdad de fe de la Inmaculada Concepción. El fundamento bíblico de este dogma se encuentra en las palabras que el Ángel dirigió a la muchacha de Nazaret: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lucas 1, 28). «Llena de gracia», en el original griego «kecharitoméne», es el nombre más bello de María, nombre que le dio el mismo Dios para indicar que desde siempre y para siempre es la amada, la elegida, la escogida para acoger el don más precioso, Jesús, «el amor encarnado de Dios» (encíclica «Deus caritas est», 12).

Podemos preguntarnos: ¿por qué entre todas las mujeres, Dios ha escogido precisamente a María de Nazaret? La respuesta se esconde en el misterio insondable de la divina voluntad. Sin embargo, hay un motivo que el Evangelio destaca: su humildad. Lo subraya Dante Alighieri en el último canto del «Paraíso»: «Virgen Madre, hija de tu hijo, humilde y alta más que otra criatura, término fijo del consejo eterno» (Paraíso XXXIII, 1-3). La Virgen misma en el «Magnificat», su cántico de alabanza, dice esto: «Engrandece mi alma al Señor… porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava» (Lucas 1, 46.48). Sí, Dios se sintió prendado por la humildad de María, que encontró gracia a sus ojos (Cf. Lucas 1, 30). Se convirtió, de este modo, en la Madre de Dios, imagen y modelo de la Iglesia, elegida entre los pueblos para recibir la bendición del Señor y difundirla entre toda la familia humana.

Esta «bendición» es el mismo Jesucristo. Él es la fuente de la «gracia», de la que María quedó llena desde el primer instante de su existencia. Acogió con fe a Jesús y con amor lo entregó al mundo. Ésta es también nuestra vocación y nuestra misión, la vocación y la misión de la Iglesia: acoger a Cristo en nuestra vida y entregarlo al mundo «para que el mundo se salve por él» (Juan 3, 17).

Queridos hermanos y hermanas: la fiesta de la Inmaculada ilumina como un faro el período de Adviento, que es un tiempo de vigilante y confiada espera del Salvador. Mientras salimos al encuentro de Dios, que viene, miremos a María que «brilla como signo de esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios en camino» («Lumen gentium», 68). Con esta conciencia os invito a uniros a mí cuando, en la tarde, renueve en la plaza de España el tradicional homenaje a esta dulce Madre por la gracia y de la gracia. A ella nos dirigimos ahora con la oración que recuerda el anuncio del ángel.
 

martes, 4 de diciembre de 2012

Hno. Francisco Andrade fsc... Hno. Pacho

Siempre que un gran personaje de nuestras vidas se va, queda un vacío, que no se lo llenará con nada, y la verdad yo, me pregunto desde mi experiencia ¿cómo será la vida del Distrito de La Salle sin el hno. Pacho?, seguro que nos iremos acostumbrando, haremos como si no pasa nada y seguirán sin duda alguna todas las actividades de los colegios y escuelas. Pero ese vacío siempre estará allí y desde el silencio y la calma con que se llevan las acciones de los dias que vendrán todos los que lo conocimos lo recordaremos con una sonrisa. Y es que se fue "a lo Hno. Pacho", él hacia de su vida una alegría que nos desbordaba, nos hacia siempre reir, eso nos daba confianza para acercarnos a él y hablarle como a un amigo. se fue "a lo Hno Pacho" porque siempre esperabamos esa pequeña y grande "Travesura" que nos hacia más bella la vida, se fue "a lo Hno. Pacho" justo al empezar las fiestas de Quito y Navidad como diciendonos que la sigamos pasandola bien, como indudablemente lo hacía.
Fue un gran hijo de La Salle, ocupando casi todos los cargos que se pueden obtener en el servicio de la educación, Rector del Colegio La Salle, Procurador, Visitador, etc pero más que eso una gran persona. Lo recuerdo con mucho cariño, asi como a otros que se le adelantaron: Hno. Hector Martinez fsc., Hno. Revelo, Hno.Jorge... se seguro ya estarán con sus dinámicas, juegos, robando "como siempre" una sonrisa en el cielo.

Lic. Omar Mantilla Muñoz

Nota: Esté artículo fue publicado en Diario EL COMERCIO de Quito Ecuador

lunes, 26 de noviembre de 2012

Beata Sor María Troncatti, una catequista

Beatificación en Ecuador, Sor María Trocatti

Clero de Ecuador y América en beatificación de sor María

Édgar Llerena | MACAS
MACAS.Monseñor Angelo Amato (c), delegado del papa Benedicto XVI, presidió la ceremonia de beatificación.
MACAS.Monseñor Angelo Amato (c), delegado del papa Benedicto XVI, presidió la ceremonia de beatificación.
El coliseo La Loma, de esta ciudad, estuvo lleno, sobre todo de delegaciones de congregaciones religiosas de al menos diez países, de feligreses de distintos sectores del país y de miembros de comunidades indígenas. Fueron más de 4.000 personas las que ayer participaron alborozadas de la beatificación de sor María Troncatti, italiana que dedicó gran parte de su vida a servir a Morona Santiago.

Por eso, el papa Benedicto XVI, al dar paso a la beatificación, determinó que la ceremonia se realizara en Macas y Sucúa. Su delegado, el cardenal Ángelo Amato, prefecto de la Sagrada Congregación para las Causas de los Santos, y monseñor Néstor Montesdeoca, vicario apostólico del Vicariato de Méndez, presidieron el acto.

A las 08:00 se inició el ingreso de las delegaciones nacionales e internacionales hasta el escenario deportivo, que no abasteció para todos los feligreses. Cientos se quedaron afuera.

La organización dispuso oportunamente que se colocaran pantallas gigantes en los exteriores del escenario, en la catedral de la ciudad y en otros sitios, para que la población pudiera mirar la ceremonia. El acto, además, fue transmitido por los medios de comunicación locales.

Asistieron al evento la plana mayor de religiosas y religiosos salesianos, autoridades locales y provinciales, delegados diplomáticos de Italia. Estuvieron presentes la madre general de las Hijas de María Auxiliadora, sor Yvonne Reungoat; superiores y superioras de los salesianos del país y América; obispos de Ecuador y otros países acompañaron al cardenal en la mesa principal.

También estuvo Pierluigi Cameroni, postulador de la beatificación de sor María Troncatti, quien llegó al país en 1922 y tres años después se trasladó a Morona Santiago, donde sirvió especialmente a la comunidad shuar. Murió el 25 de agosto de 1969 en un accidente de avioneta en Sucúa.

El Vaticano aprobó su beatificación, atribuyéndosele haber sanado a Josefa Solórzano, oriunda de Rocafuerte (Manabí), quien en el 2002 sufría paludismo en etapa terminal. Ella también acudió al acto.

La ceremonia estuvo llena de alabanzas, cantos y oraciones por la beata. Asimismo, se agradeció por la resolución asumida por el papa Benedicto XVI y demás prelados al decretar que se incluyera a sor María en el libro de beatos de la Iglesia.

Luego de los ritos propios de una celebración de este tipo, el cardenal entregó un documento al obispo Néstor Montesdeoca, en el cual el papa decretó la declaración de beata y bendijo la fotografía de sor María Troncatti, que fue develada en la ceremonia. Durante todo el evento, Macas estuvo paralizada

sábado, 24 de noviembre de 2012

Salmo 138, estudio bíblico para catequistas

“Señor, tú me sondeas y me conoces:
me conoces cuando me siento o me levanto,
de lejos penetras mis pensamientos;
distingues mi camino y mi descanso;
todas mis sendas te son familiares;
no ha llegado la palabra a mi lengua,
y ya, Señor, te la sabes toda.
Tanto saber me sobrepasa;
es sublime, y no lo abarco.”
Conoces mis pensamientos, mis palabras, mis idas y venidas, mis motivos y pasiones, mi lealtad y mis fallos, mi carácter, mi personalidad. Me conoces mejor que yo mismo. Me entiendes aun en lo que yo no me entiendo a mí mismo. Me descansa saber que al menos hay alguien que me entiende.
Sé que el conocimiento propio es el camino de la salud mental y de la perfección espiritual. He trabajado por conseguirlo sin éxito, y ahora caigo en la cuenta de que en ti es donde me encuentro a mí mismo, en tu rostro veo el reflejo del mío, en el conocimiento que tú tienes de mí es donde he de encontrar el propio conocimiento que afanosamente busco. Tratar contigo en la oración es la mejor manera de llegar a conocerme a mí mismo. Esta iluminación marca una nueva etapa en mi carrera espiritual.
Tú conoces hasta mi cuerpo, que, según empiezo a ver ahora, juega un papel mucho más importante en mi vida de lo que yo había creído hasta ahora, unido como está a mi alma en vínculo íntimo de influencia mutua en existencia fundida.
“Tú has creado mis entrañas,
me has tejido en el seno materno.
Conoces hasta el fondo de mi alma,
no desconoces mis huesos.
Cuando en lo oculto me iba formando,
y entretejiendo en lo profundo de la tierra,
tus ojos veían todos mis miembros,
y se inscribían en tu libro;
los formaste día a día,
y ninguno se retrasó en su crecimiento.
¡Qué incomparables encuentro tus designios, Dios mío,
qué inmenso su conjunto!”
 Llévame a entender mi cuerpo día a día como lo entiendes tú. Hazme apreciar esta maravilla de tu creación y amar el don de la materia en mi cuerpo. Reconcíliame con lo que hay de físico y material en mí y haz que me sienta orgulloso de mi contacto con la tierra a través de la arcilla de mi cuerpo.
Hazme amar mis sentidos corporales, fiarme de su sabiduría, seguir sus instintos. Haz que me sienta uno con la naturaleza a través de su contacto, hasta llegar a establecer una fraternidad de ver, oír y gustar con todo el mundo material que tú has creado para que me haga compañía en mi camino hacia ti.
Y luego llévame a que me entienda a mí mismo como un todo, alma y cuerpo, sentidos y mente, sabiduría y locura, tal como soy en la unicidad de mi carácter y en la santidad de mi naturaleza, que lleva tu sello. Dame, Señor, la gracia suprema del conocimiento propio frente a ti en el contexto de tu creación entera. En esa gracia están todas las gracias.
Me conoces a fondo, Señor. Enséñame a conocerme a mí mismo a fondo.

50 años del Concilo Vaticano II

Estamos celebrando los 50 años del Concilio Vaticano II (1962-1965). Él supuso una ruptura del rumbo que la Iglesia Católica venía siguiendo desde hacía siglos. Era una Iglesia que venía a ser una fortaleza sitiada, a la defensiva de todo lo que venía del mundo moderno, de la ciencia, de la técnica y de conquistas civilizatorias como la democracia, los derechos humanos y la separación entre Iglesia y Estado.
Pero vino una bocanada de aire fresco de la mano un papa anciano del que no se esperaba nada: Juan XXIII (+1963). Él abrió las puertas y las ventanas. Dijo: la Iglesia no puede ser un museo respetable, tiene que ser la casa de todos, aireada y agradable para vivir. Ante todo, el Concilio representó, en expresión acuñada por el mismo Juan XXIII, un aggionamento, es decir, una actualización y una reconstrucción de la manera de entenderse a sí misma y su  forma de presencia en el mundo. Más que enumerar los principales elementos introducidos por el Concilio, nos interesa ver cómo ese aggiornamento fue recogido y traducido por la Iglesia latinoamericana y por Brasil. A este proceso se le llama recepción y consiste una relectura y una aplicación de las intuiciones conciliares en el contexto latinoamericano, muy diferente del europeo, en el que se elaboraron todos los documentos. Señalaremos solamente algunos puntos esenciales.   El primero fue sin duda el gran cambio de la atmósfera eclesial: antes del Concilio predominaba la «gran disciplina», la uniformización romana y el aire sombrío y anticuado de la vida eclesial. Las Iglesias de América Latina, de África y de Asia eran Iglesias-espejo de la romana. Y de pronto empezaron a sentirse Iglesias-fuente. Podían inculturarse y crear lenguajes nuevos. Se irradiaba entusiasmo y ánimo para crear.   En segundo lugar, en América Latina se dio una redefinición del lugar social de la Iglesia. El Vaticano II fue un Concilio universal, pero según la perspectiva de los países centrales y ricos. Ahí se definió la Iglesia dentro del mundo moderno. Pero existía un sub-mundo de pobreza y de opresión que fue captado por la Iglesia latinoamericana. Ésta debía desplazarse del centro humano hacia las periferias sub-humanas. Si en ellas hay opresión, su misión debía ser de liberación. La inspiración vino de las palabras del Papa Juan XXIII: “la Iglesia es de todos pero quiere ser principalmente Iglesia de los pobres”. Este cambio se tradujo en las distintas conferencias episcopales latinoamericanas desde Medellín (1968) hasta Aparecida (2007) por la opción solidaria y preferencial por los pobres, contra la pobreza. Opción que se transformó en la marca registrada de la Iglesia latinoamericana y de la teología de la liberación.
En tercer lugar está la concretización de la Iglesia como Pueblo de Dios. El Vaticano II colocó esta categoría por delante de la de la Jerarquía. Para la Iglesia latinoamericana Pueblo de Dios no es una metáfora; la gran mayoría del pueblo es cristiana y católica, por tanto es Pueblo de Dios, gimiendo bajo la opresión como antiguamente en Egipto. De ahí nace la dimensión de liberación que la Iglesia asume oficialmente en todos los documentos desde Medellín (1968) hasta Aparecida (2007). Esta visión de la Iglesia-pueblo-de-Dios hizo posible el surgimiento de las Comunidades Eclesiales de Base y de las pastorales sociales.
En cuarto lugar, el Concilio entendió la Palabra de Dios contenida en la Biblia como el alma de la vida eclesial. Esto se tradujo en la lectura popular de la Biblia y en los miles y miles de círculos bíblicos. En ellos los cristianos comparan la página de la vida con la página de la Biblia y sacan conclusiones prácticas en una línea de comunión, de participación y de liberación.  
En quinto lugar, el Concilio se abrió a los derechos humanos. En América Latina fueron traducidos como derechos a partir de los pobres y por eso, en primer lugar, derecho a la vida, al trabajo, a la salud y a la educación. A partir de aquí se entienden los demás derechos, el de movilidad, entre otros.
En sexto lugar, el Concilio acogió el ecumenismo entre las Iglesias cristianas. En América Latina el ecumenismo no se enfoca tanto a la convergencia en las doctrinas cuanto a la convergencia en las prácticas: todas las Iglesias juntas se empeñan en la liberación de los oprimidos. Es un ecumenismo de misión.
Por último, estableció el diálogo con las religiones viendo en ellas la presencia del Espíritu que llega antes que el misionero, debiendo por eso ser respetadas con sus valores. Finalmente, hay que reconocer que América Latina fue el continente donde más en serio se tomó el Vaticano II y donde produjo mayores transformaciones, proyectando la Iglesia de los pobres como un desafío para la Iglesia universal y para todas las conciencias humanitarias.

jueves, 15 de noviembre de 2012

Escuelas de Catequistas... un camino

Desde hace ya mas de 10 años vien funcionando en la Arquidiocesis de Quito, un proceso de formación que son las Escuelas de Catequistas, que reunen a catequistas por zonas de las distintas parroquias de Quito - Ecuador.

Es una experiencia rica en parcipación, esperanza y formación de muchos que han caminado con nosotros en estos años. El Padre Jorge Villarreal es su mentor con un conjunto de laicos dispuestos a dar su tiempo y experiencia con el objetivo de contribuir a la formación de los catequistas.

Hay retos nuevos, ideas nuevas que van surgiendo, y desde ya un camino nuevo, pues Jesús hace que todas las cosas sean nuevas.

Con alegría la Arquidocesis de Quito tiene su textos, guias, y demás materiales para el servicio de los niños , jóvenes y adultos de las parroquias. Viene además el nuevo ciclo de las escuelas de catequistas utilizando las nuevas tecnologias.
Este blog pasara ya  a llamarse Escuelas de Catequistas de la Arquidiocesis de Quito Primada del Ecuador.
Confiamos en que sigan con nosotros y seguros de sus oraciones.

Juntos y con alegría

Omar Mantilla Muñoz


 Muestra de los textos de catequesis de la Arquidiocesis de Quito





viernes, 9 de noviembre de 2012

El reto de FE y ALEGRIA

Cochabamba, Bolivia, 8 nov 12 (OCLACC).- "A pesar de los esfuerzos y los avances queda todavía mucho por hacer en las escuelas y comunidades para lograr una educación igual para todos y todas, que supere las barreras culturales, económicas, sociales y raciales, ese es nuestro gran reto", manifestó el director de la Federación Internacional de Fe y Alegría, Ignacio Suñol durante el 43 Congreso de Fe y Alegría que se desarrolla en Cochabamba.
Suñol, que llegó a Cochabamba para participar del Congreso, manifestó que más de 3 millones de niños y niñas, en los países de Latinoamérica, no están incluidos en la educación primaria por diferentes motivos, razón por la cual el desafío es construir un modelo de gestión social público, gratuito e inclusivo.
El padre General de la Compañía de Jesús, Adolfo Nicolás, planteó la necesidad de que Fe y Alegría, que está en Latinoamérica, África y Europa, amplíe las fronteras de misión y sociales en el marco del trabajo que desarrollan los jesuitas específicamente en el área educativa.
Según el religioso Adolfo Nicolás, la educación inclusiva "es la puerta de entrada a la formación humana, necesaria hoy en día que vivimos en una pluralidad y diversidad mucho más explícita y dramática".
"Necesitamos estar abiertos a la diferencia individual como colectiva, a la diversidad de culturas y religiones para que todos y todas se sientan acogidos con dignidad", precisó.
Dijo que el modelo de educación inclusiva que lleva adelante Fe y Alegría, en los distintos países, tiene éxito porque es adaptable a las distintas naciones de acuerdo a su realidad, pero aseguró que es necesario que los educadores sean capacitados de manera constante de acuerdos a los desafíos que se van presentando.
"No importa que seamos más o menos el número de retos superan nuestra capacidad pero con el laicado podemos seguir creciendo y seguir profundizando el modelo", indicó el padre General de la Compañía de Jesús durante la inauguración del 43 Congreso de Fe y Alegría que se desarrolla en Cochabamba.
El Congreso continúa hoy con exposiciones de las experiencias de cada uno de países en el Centro de Convenciones Victor Blajot.
El 43 Congreso Internacional de Fe y Alegría "Educación Inclusiva y sus desafíos" termina este viernes 9 de noviembre. El cierre estará a cargo del director en Bolivia de Fe y Alegría, Rafael García. El balance y proyecciones del evento estarán a cargo del director Internacional de la Federación de Fe y Alegría, Ignacio Suñol.

sábado, 3 de noviembre de 2012

Crédito Social

 
¿Qué es el Crédito Social?
Por estas razones, Louis Even decidió propagar la doctrina del
Crédito Social: un conjunto
de principios y propuestas financieras concebidas en 1917 por
el ingeniero escocés,
Clifford Hugh Douglas, para resolver el problema de la pobreza y
de la crónica escasez de
poder de compra en manos de los consumidores.
Las palabras “crédito social” significan dinero
social, o dinero nacional, dinero emitido por la sociedad,
contrario al presente dinero que
es un “crédito bancario”, dinero emitido por los bancos.
Cuando Louis Even descubrió en 1935 esta brillante
luz del Crédito Social, comprendió de
inmediato cómo esta solución podría poner en aplicación
los principios cristianos de
justicia social en el sistema económico, especialmente en
aquellos concernientes al
derecho del uso de los bienes materiales y de la distribución
del pan a todos mediante la
aplicación de un dividendo social a cada ser humano.
Louis Even fundó un periódico en francés
 llamado Vers Demain (que significa literalmente
“Hacia Mañana”, con el ideal de
tener un mejor futuro). Después se empezó a publicar
una versión en inglés llamada
“Michael” en 1953. La versión en polaco existe desde
1999 y en español, desde el 2003.
Ver también:Un estudio del Crédito Social por nueve teólogos
DAdemás las palabras “Crédito Social”, definen dos cuestiones sociales que van unidas (“crédito” es una palabra para designar a la “fe” o a la “confianza”) – la confianza mutua que uno pone en los demás en el momento del intercambio de productos para su libre circulación, sin tener miedo de ser atacado en la calle, o robado por el vecino. Sin respeto al orden moral –en otras palabras, sin religión-, la vida en sociedad es imposible y como consecuencia, el desorden, revoluciones, anarquías, etc., se hacen presentes.
Los objetivos del periódico San Miguel están claramente descritos en la primera página de cada número debajo del título, a izquierda: “Un periódico de Laicos Católicos por el Reino de Jesús y María en las almas, familias y naciones” y a la derecha: “Por una economía de Crédito Social de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia a través de la acción vigilante de los padres de familia y no a través de partidos políticos”. Esto significa, entre otras cosas, que la doctrina del “Crédito Social” aquí descrita, no tiene nada que ver con partidos políticos. Esta filosofía, promovida por el periódico San Miguel, propone simplemente una reforma económica que puede ser aplicada por cualquier gobierno, no importando el partido político que se encuentre en el poder.
Esta filosofía del Crédito Social, representa una nueva concepción de la economía, así que no se sienta mal si no ha entendido todo después de haber leído solo un artículo. Entre más lea y estudie la filosofía del Crédito Social, mejor entenderá. Un buen método es tener consigo los números antiguos de Louis Even (que es lo que muchos de nuestros lectores hacen) y leerlos una y otra vez, pues son temas que siempre se mantienen actuales.

Salmo 137, estudio bíblico para catequistas

“El Señor llevará a cabo sus planes sobre mí.
Señor, tu misericordia es eterna;
no abandones la obra de tus manos.”

Palabras consoladoras, si las hay. El Señor llevará a cabo sus planes sobre mí. Sé que tienes planes sobre mí, Señor, que has comenzado tu trabajo y que quieres llevar a feliz término lo que has comenzado. Eso me basta. Con eso descanso. Estoy en buenas manos. El trabajo a comenzado. No quedará estancado a mitad de camino. Has prometido que lo acabarás. Gracias, Señor.
Tú mismo hablaste con reproche del hombre que comienza y no acaba: del labrador que mira hacia atrás a mitad del surco, del aparejador que deja la torre a medias, sin acabar de construir. Eso quiere decir que tú, Señor, no eres así. Tú trazas el surco hasta el final, acabas la torre, llevas a buen fin tu trabajo. Yo soy tu trabajo. Tus manos me han hecho, y tu gracia me ha traído adonde estoy. No eludas tu responsabilidad, Señor. No me dejes en la estacada. No repudies tu trabajo. Se trata de tu propia reputación, Señor. Que nadie, al verme a mí, pueda decir de ti: “Comenzó a construir y no pudo concluir.” Lleva a feliz término lo que en mí has comenzado, Señor.
Tú me has dado los deseos, dame ahora la ejecución de esos deseos. Tú me invitaste a hacer los votos, dame ahora fuerza para cumplirlos. Tú me llamaste para que me pusiera en camino hacia ti, dame ahora determinación para llegar. ¿Por qué me llamaste, si luego no ibas a continuar llamándome? ¿Por qué me hiciste salir, si no tenías intención de hacerme llegar? ¿Por qué me diste la mano, si luego me ibas a soltar a mitad de camino? Eso no se hace, Señor…
Estoy en pleno trajinar, y siento la dificultad, el cansancio, la duda. Por eso me consuela pensar en la seriedad de tus palabras y la solidez de tu promesa.

“El Señor llevará a cabo sus planes sobre mi.”

Esa declaración me da esperanza cuando me fallan las fuerzas, y ánimo cuando se acobarda mi fe. Yo puedo fallar, pero tú no. Tú te has comprometido en mi causa. Y tú cumples tu promesa hasta el final.
Permíteme expresar mi fe en una oración, mi propia convicción, en una humilde plegaria, con las palabras que tú me has dado y que me deleitan al pronunciarlas:

“¡Señor, no dejes por acabar la obra de tus manos!”

miércoles, 31 de octubre de 2012

Adolfo Nicolás SJ: Lo positivo y las insuficiencias del Sínodo de Obispos

 

Jesuita Adolfo Nicolás Confieso haber tenido ciertas dudas acerca del Sínodo antes de que comenzara. Me preguntaba: ¿vamos a movernos en la acostumbrada dirección de "más de lo mismo", o estamos dispuestos a mirar hacia adelante con valentía y creatividad?, dice el Padre General de los PP. Jesuitas, Adolfo Nicolás, quien participó en el reciente Sínodo de Obispos sobre "La Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana", efectuado del 7 al 28 de octubre en Roma con la reunión de 260 obispos, de los cuales 69 estuvieron en el Concilio Vaticano II.
El religioso afirma que la realidad del Sínodo ha sido compleja. "Puedo indicar algunos puntos positivos, inspiradores y estimulantes y otros que apuntan a ciertas áreas a las que la Iglesia, o al menos los Obispos y Padre Sinodales, incluyéndome a mí, no hemos llegado todavía".
1. Podemos integrar los puntos positivos en tres categorías:
a) Aportación geográfica. A esta categoría pertenecen las presentaciones que nos proporcionaron una buena información de la situación, los problemas y, con frecuencia, los sufrimientos de algunos países -especialmente del Medio Oriente, África y Asia. El hecho de que Obispos de muchos países tengan la oportunidad de comunicar y cambiar impresiones, con entera libertad, acerca de sus experiencias y opiniones, es una de las características más atractivas del Sínodo.
b) Iniciativas interesantes en curso, especialmente las que se basan en proyectos de cooperación, redes o intercambios internacionales en los que toman parte laicos y movimientos laicales comprometidos. Esto se lleva a cabo no sólo en las sesiones plenarias sino, con más frecuencia, fuera de las sesiones en conversaciones informales que tocan esos puntos.
c) Reflexiones sobre los Fundamentos. El Significado y las Dimensiones de la Nueva Evangelización. En este punto hemos sido testigos de una gran unanimidad acerca de, entre otras, las siguientes cuestiones:
• la importancia y necesidad de la experiencia religiosa (encuentro con Cristo);
• la urgencia de una buena formación espiritual e intelectual de los Nuevos Evangelizadores;
• la centralidad de la familia (la iglesia doméstica) como sitio privilegiado para el crecimiento en la Fe;
• la importancia de la parroquia y sus estructuras que necesitan ser renovadas y abrirse más y más a una mayor participación del laicado y su ministerio;
• la prioridad de la evangelización más bien que la expresión sacramental, como san Pablo decía de sí mismo: "enviado a evangelizar más que a bautizar".
2. En cuanto a puntos "insuficientes" podría indicar los siguientes:
a) La voz del Pueblo de Dios no tiene ocasión de expresarse. Es un Sínodo de Obispos y, por eso, no se cuenta con la participación activa del Laicado aun cuando un número de expertos y "observadores" (auditores) asisten como invitados. Me hizo recordar lo que dijo Steve Jobs: que él estaba más interesado en escuchar las voces de los clientes que las de los productores. Y en el Sínodo todos éramos "productores".
b) Por eso era difícil evitar el sentimiento de que se trataba de una reunión de "Hombres de Iglesia afirmando la Iglesia", lo cual es ciertamente bueno pero no precisamente lo que necesitamos cuando estamos a la búsqueda de una Nueva Evangelización. Podemos caer en el peligro de buscar "más de lo mismo".
c) Falta de reflexión sobre la Primera Evangelización y por eso sabemos muy poco acerca de si y qué hemos aprendido de su larga historia y sus mejores momentos, y de lo que nos han enseñado nuestras propias equivocaciones. Esta omisión podría tener consecuencias muy negativas.
d) La deficiente consciencia y conocimiento de la Historia de la Evangelización y el papel que los Religiosos, hombres y mujeres, han desempeñado en ella. En algunos momentos la Vida Religiosa fue ignorada; en otros momentos recibió una mención casual y perentoria. No es que nosotros, los Religiosos, necesitemos ulterior confirmación: pero querría expresar mi preocupación acerca de que la Iglesia se exponga a perder su propia memoria.
e) Quizás el punto más débil fue la metodología que determinó la marcha del Sínodo, similar al viejo modo de organizar nuestras Congregaciones Generales. Espero, sin embargo, que la complejidad de la realidad y las necesidades del futuro ayudarán a la Iglesia en la tarea de ajustar sus procesos para conseguir mayores frutos apostólicos.
Obviamente fue un tiempo de mucha reflexión, aprendizaje y desafíos. La invitación a profundizar en nuestra fe, propuesta por el Santo Padre, puede ayudarnos a la hora de confrontarnos con las más profundas dimensiones de la Nueva Evangelización. La realidad que nos rodea se ha hecho mucho más compleja de lo que nosotros podemos controlar individualmente, mientras que el reto original de nuestra Misión para servir a las almas y a la Iglesia, continúa y crece, manifiesta el Padre General de los PP. Jesuitas, Adolfo Nicolás.
Tengo la esperanza que los jesuitas responderán a los nuevos retos con la profundidad que viene de nuestra apropiación de la espiritualidad ignaciana y de uno estudio serio de nuestro tiempo, dice el Padre General de los PP. Jesuitas, Adolfo Nicolás.
Rezo para que las reflexiones en nuestras comunidades y apostolados en el Año de la fe nos ayudarán a renovar nuestro espíritu y nuestra misión, concluye el resligioso.
Fuente: Sic semanal del Centro Gumilla

lunes, 29 de octubre de 2012

El Papa anuncia transferencias de competencias sobre Seminarios y Catequesis


Papa Benedicto XVI
 
Papa Benedicto XVI
VATICANO, 27 Oct. 12 / 01:03 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Benedicto XVI anunció, en el contexto de las reflexiones realizadas durante el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización, su decisión de transferir la competencia sobre los Seminarios y la Catequesis, entre distintos dicasterios vaticanos.

El Santo Padre señaló que después de rezar y reflexionar, decidió que la competencia sobre los Seminarios pasará de la Congregación para la Educación a la Congregación para el Clero, y la competencia sobre la Catequesis pasará de la Congregación para el Clero al Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización.

Benedicto XVI explicó que su decisión de produjo “como conclusión de un camino de reflexión sobre la temática de los seminarios y de la catequesis”.

El papa pidió que se atienda a los documentos en forma de Cartas Apostólicas de Motu Propio para que se puedan identificar los respectivos campos y facultades de las transferencias.

“Recemos al Señor para que acompañe a los tres Departamentos de la Curia Romana en esta importante misión, con la colaboración de toda la Iglesia”, exhortó el Papa.

viernes, 26 de octubre de 2012

El papel de la MUJER en las películas de Disney – Pixar

 


Disney, desde sus comienzos, ha tenido fascinación por las princesas. El primer largometraje animado de Disney tiene como protagonista a una mujer: Blanca Nieves en Blanca nieves y los siete enanos (1937). De ahí en adelante podemos hacer un recuento de las princesas: cada una con su realidad, con sus sueños e ideales; con su papel impuesto, asumido o buscado. Tenemos a la ama de casa que le encanta barrer, sacudir y hacer pasteles de piña (Blanca Nieves), tenemos a la mujer sometida que se las arregla para escapar e ir al baile (Cenicienta, 1950), a la mujer que espera dormida a su príncipe azul (Aurora en La Bella durmiente, 1959), a la mujer del océano que se rebela y busca subir a la superficie (Ariel, La sirenita, 1989), a la mujer que le fascina el estudio y los libros (Bella, en La Bella y la Bestia, 1991), a la mujer guerrera y valiente (Mulan, 1998), a la mujer emprendedora que quiere abrir un restaurante antes que besar sapos o encontrar galán (Tiana, en La Princesa y el Sapo, 2009) y finalmente a la mujer que se desenreda, escapa de su torre para lograr sus sueños y vivir con intensidad (Rapunzel, en Enredados, 2011).
En Pixar no hay princesas, hay juguetes, bichos, monstruos, peces, superhéroes, carros, ratas, robots y anciano que le tira a lo alto; pero hay que decirlo, de Toy Story 1 (1995) a Toy Story 3 (2010) aparecen mujeres, personajes femeninos, pero en ninguno largometraje la mujer aparece como protagonista. Los creativos de Pixar se sacarán esta espina con Valiente (verano 2012). Esta película será la primera de Pixar dentro de la franquicia de las Princesas de Disney y el debut de Brenda Chapman como directora en los estudios de Pixar.
Reconozco con pena que hasta “Valiente” Pixar no haya brindado un papel protagónico a un personaje femenino en sus magníficas y valoradas historias, que no haya confiado la dirección de una de éstas a una mujer… pero, por otro lado, no creo que en las producciones de Pixar se presente a la mujer de manera denigrante, ofensiva, sin respeto. Al contrario, creo que el papel de la mujer o personajes femeninos ha sido fundamental en todas estas historias de Pixar.
A continuación veremos unas escenas (Esc) de algunas producciones de Pixar donde me parece la mujer juega un papel importante.
Toy Story 3: Sra. Cara de Papa y Jessie
Esc 1: El Sr. Cara de Papa le dice al Comisario Woody con orgullo cuando éste lo somete y atrapa: “¡Tengo esposa!”. Y su esposa viene en su auxilio. Cuando Woody está a punto de caer en las vías del tren, Jessie con su caballo Tiro la Blanco rescata a Woody. Estas mujeres no son propiamente “señoras de casa”, están en el mundo, luchan, sorprenden, se arriesgan, salvan al hombre.
Monster, inc: Boo
Esc 11: Boo es una niña de dos o tres años que no le tiene miedo a Sully, el monstruo azul con manchas moradas, que es el principal asustador de Monster, Inc. Boo juega con la cola del monstruo, se le sube a su espalda, lo señala con el dedo y le dice “¡Gatito, Gatito!”. Impresiona que esta pequeña mujer sea tan audaz e intrépida, juegue y se enfrente de esa manera a un monstruo. En contraste, que un hombre-monstruo alto, fuerte, asustador profesional… tiemble, se espante, huya de una pequeña niña tan tierna como Boo.
Buscando a Nemo: Dory
Esc 22: Dory es un pez espiga que acompaña a su amigo Marlín (un pez payaso) en la búsqueda de su hijo Nemo. El protagonista de esta historia es Marlín, un padre ejemplar… pero el papel de Dory es fundamental. Con todas su limitaciones (sufre de falta de memoria a corto plazo), Dory es una mujer inteligente, que sale adelante, que sabe pedir ayuda (vemos como se acerca a la ballena y habla cetáceo con ella)… pero también sabe jugar, bromear, descansar y relajarse. Recordemos como ayuda a Nemo -con algunas técnicas e indicaciones asertivas- a serenarse. Podemos decir que si no fuera por Dory, Marlín no hubiera encontrado a su hijo Nemo.
Los increíbles: Helen, Elastigirl
Esc 20: Helen (Elastigirl) es -en sentido real y figurado- una mujer flexible. Con pies y manos que se estiran Helen puede hacer varias cosas a la vez y llegar hasta donde otros no pueden acceder. Es una mujer que ama y sabe perdonar. Como hemos visto en otras películas de Pixar, la mujer no es pasiva, sumisa y siempre esperando ser rescatada; Elistigirl se mueve, busca, se estira lo más que puede para alcanzar sus objetivos, para rescatar a su marido, para salvar a su familia. En otras escenas podemos ver también como cada miembro de esta familia increíble pone sus talentos al servicio de la humanidad
Cars: Sally
Esc 23: Sally es un porsche 911, abogada de profesión, que ayuda a Rayo McQueen (protagonista de esta historia) a desacelerar y descubrir valores de la vida tan importantes como la amistad, el servicio, la ayuda a los demás. Sally representa a esas mujeres que saben correr pero también detenerse, que escuchan, reflexionan y toman decisiones. Sally es como esas mujeres que se destacan profesionalmente, que van por el carril de alta velocidad pero también por terracerías, que tienen conciencia social, que cuestionan y trabajan por un mundo mejor. Y por supuesto que saben disfrutar de la vida, de un paisaje, de los amigos. “Los coches antes no manejaban para hacer un mejor tiempo, manejaban para pasarla bien”, dice Sally a su nuevo amigo Rayo McQueen.
Wall-E: Eva
Esc 9: Eva es una robotina que busca vida en el planeta. Su nombre proviene de las siglas EVA (Evaluador de Vegetación Alienígena), pero también hay una alusión al personaje arquetípico del Génesis: Eva = fuente de vida. EVA es la mujer con quien sueña Wall-E, un tú al que se puede tomar de la mano, amar y compartir el fuego de la vida. EVA escucha, busca, se abre a la vida. Eva es una mujer que lleva la vida por dentro.
Up, una aventura de altura: Ellie
Esc 2 y 8: Ellie es una niña exploradora, que quiere viajar, descubrir lugares, llegar a lo más alto… de ser posible llegar hasta Cataratas del Paraíso: “un lugar perdido en el tiempo”. Ellie es una niña que juega, sueña, incluye, contagia su entusiasmo. Ellie, aún después de muerta, será un espíritu que aliente a otros (sobre todo a su esposo Carl) a llegar a lo más alto, a vivir la vida como una gran aventura.

Por Sergio Guzmán, S.J. Monterrey, N.L. (México)

Fuente: OCCLAC

martes, 23 de octubre de 2012

San Alberto Hurtado


Alberto Hurtado Cruchaga nació en Chile, en la ciudad de Viña del Mar el 22 de Enero de 1901. Su familia era muy cristiana y unida. A los cuatro años de edad se le muere su padre. Anita su madre queda con Alberto y su hermano Miguel

En 1909 entró al Colegio San Ignacio, donde se distinguió por ser buen compañero, alegre, comunicativo y muy piadoso. Con gran generosidad ocupaba su tiempo libre en visitar y ayudar a los más necesitados.

Terminado el colegio estudió leyes en la Universidad Católica, trabajando al mismo tiempo para ayudar a su madre, pero su vocación era otra: ser sacerdote. Largas horas rezaba para poder realizarla y Dios oyó su oración, su madre recibió un dinero que se le adeudaba y con el cual podría vivir tranquila.

Cuando su hijo le comunicó su decisión de hacerse sacerdote Jesuita, ella aceptó con alegría. Entró entonces al noviciado y después de largos estudios y pruebas, fue ordenado sacerdote en 1933, en Bélgica.

Regresó a Chile, donde se dedicó de lleno a sus alumnos del colegio, a los cuales no sólo enseñaba sino que dirigía espiritualmente.
Fue un gran educador de juventudes.
Una noche el Padre Hurtado encontró un pobre, enfermo y miserable, que no tenía donde ir; otra noche vio a un grupo de niños abandonados que dormían bajo los puentes del río Mapocho; quiso ayudarlos. Reunió personas generosas que dieron lo que tenían: dinero, joyas, terrenos, etc... Y así fundó lo que sería y es su gran obra: "El Hogar de Cristo".

Con incansable amor, él salía en su camioneta verde a recoger a los pobres y a los niños para llevarlos al Hogar a tomar leche caliente y dormir en una verdadera cama... En cada necesitado veía a Cristo sufriente.

Más tarde fundaría talleres para darles educación y capacitarlos en un trabajo digno. Entre sus muchas actividades también están sus publicaciones y conferencias sobre el sacerdocio, los problemas de la adolescencia, el catolicismo, la educación y el orden social, fue, además fundador de la Revista Mensaje y de las Acción Sindical Chilena.
Un día cayó enfermo de cáncer, hospitalizado y con muchos dolores, nunca se quejó. Aceptaba la voluntad de Dios y repetía: "Contento, Señor, Contento".

El 18 de Agosto de 1952 el Señor se lo llevó junto a Él. Sus restos mortales se encuentran en el Santuario a su memoria ubicado en Av. General Velázquez 1090, Santiago de Chile. Para celebrar este acontecimiento el parlamento chileno decretó asignar el día 18 de Agosto de cada año como el día de la Solidaridad, en honor al beato Sacerdote.
Fue canonizado el 23 de Octubre

jueves, 18 de octubre de 2012

El Acto de Contrición

El Acto de Contrición

¿Por qué es importante aprender bien el “Acto de Contrición”?

Como catequista y como párroco siempre me he preocupado de que los catequizandos aprendan bien la oración del acto de contrición. Aprenderla bien no significa sólo que la sepan de memoria sino que también comprendan su significado. La razón la encontramos en el Catecismo de la Iglesia Católica:

1451 Entre los actos del penitente, la contrición aparece en primer lugar. Es "un dolor del alma y una detestación del pecado cometido con la resolución de no volver a pecar"

Es decir que para hacer una buena confesión debemos tener un auténtico arrepentimiento. Nos ayudará el examen de conciencia, ciertamente, pero no basta. Recordemos la diferencia entre contrición y atrición:

1452 Cuando brota del amor de Dios amado sobre todas las cosas, la contrición se llama "contrición perfecta"(contrición de caridad).

1453 La contrición llamada "imperfecta" (o "atrición") es también un don de Dios, un impulso del Espíritu Santo. Nace de la consideración de la fealdad del pecado o del temor de la condenación eterna y de las demás penas con que es amenazado el pecador.

Cierto que basta con el dolor de atrición para poder recibir la absolución, pero no es de buenos cristianos conformarnos con el mínimo, hemos de aspirar a la contrición, que es el arrepentimiento inspirado por el amor a Dios.

Recordemos la oración en cuestión:
“Jesús mi Señor y Redentor, yo me arrepiento de todos los pecados que he cometido hasta hoy y me pesa de todo corazón porque con ellos he ofendido a un Dios tan bueno. Propongo firmemente no volver a pecar y confío en que por tu infinita misericordia me has de conceder el perdón de mis culpas y me has de llevar a la vida eterna. Amen.”

La oración incluye un acto de fe, el reconocimiento de los pecados y la razón por la cual me pesan, que es la bondad de Dios. Hacemos en ella el propósito de enmienda y concluimos con un acto de confianza en el Señor. No le sobra ni le falta nada. Bien aprendida y comprendida será siempre de gran ayuda antes, durante e incluso después de la confesión.

Aprovechemos al máximo el tiempo de la catequesis, quizás para la mayoría será el único tiempo que dediquen en la vida a la formación espiritual. Y recordemos que lo que bien se aprende nunca se olvida.
Hasta el Cielo.

P. César Piechestein
elcuracatequista

Catequesis con cuentos - La importancia del ejemplo


Uno de las lecciones que no podemos descuidar cuando se trata de educar en la fe, es la importancia del testimonio de vida. Ser cristiano significa tambie´n ser testigo de Cristo, propagar el cristianismo a través de nuestro ejemplo. Nos toca, como catequistas, dar a nuestros catequizandos buen ejemplo y enseñarles también el impacto que nuestro comportamiento tiene en la vida de los demás.
Hemos de enseñarles que nuestro mal ejemplo puede inducir a otros al pecado, esto es, enseñarles lo que es el pecado de escándalo. Pero no podemos quedarnos ahí, porque la educación debe ser positiva. Por eso hemos también de enseñarles lo que significa el testimonio de vida cristiana y cómo es que el ejemplo arrastra, mientras las palabras sólo pueden llegar a convencer.

Les comparto esta pequeña historia que creo nos puede servir muy bien para enseñar esta lección tan importante:

La Gota de lluvia

"Hacía tiempo que no llovía... la sequía "ganaba terreno"... los pastos estaban palideciendo y muriendo, poco a poco, a lo largo de las tristes hectáreas de un poblado muy lejano...

Don Pepe, recio y experimentado agricultor, había depositado toda su confianza en la siembra... apenas si su trabajo rendía para subsistir el año y no podía "darse el lujo" de perder su única esperanza...


Bien sabía que su esfuerzo era necesario, pero mucho más la fe en su Creador... Así que rogó, desde el fondo de su corazón, que cayera la lluvia suficiente para alimentar a sus hijos, a su esposa, a quienes esperaban su cosecha... Esperaba y esperaba... y no se cansaba de esperar...

Un buen día pasó por allí una nubecita feliz... volaba sin rumbo fijo, dejándose llevar por los vientos... Don Pepe miró hacia el cielo y su confianza se "activó"...

En la nube jugaban millones y millones de gotitas de agua... seguras y alegres, sin ninguna preocupación... pero una de ellas volteó hacia la tierra, y vio los campos, y vio a Don Pepe... y se puso muy triste...

Sabía que ella era una simple "gota de agua", que apenas podría humedecer un milímetro de aquellas áridas tierras, que su esfuerzo podría no surtir ningún fruto... pero se decidió, y renunciando a su seguridad, se despidió de sus compañeras y se dejó caer...

Al ver su ejemplo, las demás comprendieron que "hay que morir para dar vida", y la siguieron... y la tierra se fertilizó, y los frutos llegaron, y aquella región volvió a sonreír...

Y la gota de agua... podría tener tu nombre..."

Dicen que "Una golondrina no hace verano" pero es verdad que una debe ser la primera y que las demás la seguirán después. No podemos pasar indiferentes y quedarnos de brazos cruzados pensando que somos poca cosa y que nada cambiará. Somos instrumentos de Dios  y Él siempre ha hecho grandes cosas, basta dejarnos guiar por Él.

P. César Piechestein
elcuracatequista

Catequesis de adultos jóvenes

Catequesis de adultos jóvenes



La semana pasada comencé a catequizar un grupo de adultos jóvenes. Esta sería la quinta vez que hago la experiencia. Es un grupo bastante homogéneo en lo que respecta a edad, pues casi todos tienen entre 18 y 20 años. Quisiera compartir algunas reflexiones al respecto, siempre desde mi experiencia personal, que puedan serles útiles en casos similares.

-    - Primer punto a favor de tener catequizandos de esa edad es que asisten porque propia decisión y convencidos de lo que quieren. Ustedes y yo sabemos que con los niños no sucede siempre así y mucho menos con los adolescentes. Educar en la fe a adultos jóvenes ofrece la ventaja de una buena disposición a la hora de aprender.

-       - Esa misma ventaja viene unida a una que yo no llamaría desventaja sino más bien desafío. En nuestra realidad sudamericana tenemos la influencia protestante por doquier y un adulto que no ha sido catequizado tendrá seguramente muchas confusiones e interrogantes sobre los consabidos temas que promueven los hermanos de las sectas. Eso se convierte en un desafío porque el catequista se convierte en apologeta, en defensor de la fe, lo que exige invertir más tiempo y mayor preparación.

-          - Otro desafío con un grupo así es el tema vocacional. Desafío porque no es fácil, aunque se convierte en una prioridad cuando de educar en la fe se trata. Animar al discernimiento vocacional a los adolescentes es importantísimo, pero a los adultos jóvenes les toca ya decidirse, por lo tanto es imprescindible que el catequista se prepare para poder orientarles adecuadamente. Como sugerencia diría que es conveniente hacerse ayudar de un sacerdote que participando aunque sólo sea en un encuentro de catequesis, podrá iluminarles mucho y animar a aquellos que tengan inquietud hacia el sacerdocio. Lo mismo se puede afirmar con respecto a las jovencitas, invitando a una religiosa.

Ya me quedó un poco larga ésta entrega, la próxima semana les comparto un poco más sobre el mismo tema. Espero que les sirva y les anime a catequizar a los adultos, que aunque sea un reto es igual de hermoso que educar en la fe a los niños.
Hasta el Cielo.

P. César Piechestein
elcuracatequis

San Romero de América

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